理念的呼唤
(来源：尘封 日期：2016-04-07)
——《苒苒物华休 唯有长江流》读后感
斯人已去一年多，司徒撰文思杨照。杨照这人我认得，其人其貌正如司徒的追思文章所描绘那样，和在人堆里就是二维的、平面的，确实蛮一般般。果真如此吗？其实不然。静下心来，将镜头对着二维码扫一扫，物件的特性、品质、价值等便会映入眼帘。观人品质何尝不是如此。
《苒苒物华休·唯有长江流》通过寓思想于情节，将杨照的品性跃然纸上，引人感慨。
生命诚可贵
“......杨照与饰演林黛玉的陈晓旭都是英年早逝。陈晓旭患乳腺癌，医生建议割乳房，她没有；杨照患骨癌，医生建议锯腿，他没有。在生死攸关的岔路口，他们的选择是宁愿完美的死而不残缺的活，还是舍本逐末？旁人真是不好评说。”
虽然旁人不好评说，并非没有见仁见智之说。
有一种说法叫“苟延残喘，好死不如赖活”，还有一种说法叫“生不如死，早死早投胎”；有一种现象叫“陨落”，还有一种现象叫“恒定”。我们可以为转瞬即逝的华丽而扼腕赞叹，却不可以对持久发光的存在而熟视无睹，毕竟夜空因此而璀璨。
生则为命，死则为魂。有命在则可人前或被人叩首请安，环绕的是理查德.克莱德曼的钢琴曲《命运》，激发的是人的不屈与奋起。死去了则变鬼升腾到云里化为魂，哪里还有什么在天之灵，伴随的是杰奎琳.杜普蕾的大提琴曲《殇》，活人听多了，沉溺其中，保不准哪天就被她的琴弓给勾走了。细细想来，世间千金散尽还复来，而生命却是一去不复返。当下人们使尽浑身解数去延年益寿，不都是对生命的珍惜与眷恋么，哪怕多看一次日出，多听一声鸟鸣，多和亲人交换一个眼神！
人与人难以同时诞生，却会活着相依为命，逝去不约而同，也就有了“不求同时生，但愿同时死”的画境。杨老太太年至耄耋，精神矍铄，尽管儿子已是病入膏肓，却若无其事地悉心照料着，觉得儿子患的就是小儿科的“百日咳”，注服调养一段时日后又能活蹦乱跳。可谁能料到，这位慈祥柔韧的母亲，在儿子去世不到一个月也随他而去了。唏嘘中思忖：如果儿子仍在卧榻，母亲肯定健在。一切皆因情之所至而生死相随。人们真是不忍目睹如此凄美的场景。
黄泉路上无老少，“只因生命个体有异”——杨照对上帝的应答，从容中隐含着些许的无奈与不甘，我猜测。
生命尚存，人生犹在，犹如皮毛载附依存。生命是载体，人生是实质，生命的长短决定人生的篇幅，人生的意义演绎生命的鲜活。长命百岁，也不过三万六千五百天；人生苦短，也就是昨天、今天、明天。人在路上，都是跋涉者、开拓者，实现心中的愿想实在需要体魄强健，友善相对，只争朝夕。时不我待呀，生命的日历牌撕一张少一张，且不说人生无常令生命戛然而止。
善待生命，勿忘了躯体的养护与内囊的滋润。
有为价更高
“杨脑”有着令人惊讶的“内存”，强闻博记，旁征博引，一旦出手志在必得。
“杨授”有着波澜不惊的“内涵”，授业解惑，深入浅出，传经布道叫人刮目。
“杨博”有着一专多能的“内功”，水质机电，工艺流程，临阵指挥有条不紊。
“杨痴”有着叫人感叹的“内秀”，京郊拒情，竹辨公母，有血有肉亦庄亦谐。
杨照还有落地生根的“定力”。有人是“世界那么大，我想去看看”，最后究竟看出了么名堂，恐怕只有天知地知。而杨照在水务集团这个百年老店里就是“一块砖”，哪里需要哪里搬，所到之处无不将自己的能量释放到极致。
杨照不卑不亢，既不以为自己多才多艺而妄自尊大，也不为自己偏居一隅而垂头丧气,脚踏实地，不去攀比，一步一个脚印耕耘好自己的领地，收获的是实实在在，问心无愧。时至今日，仍然有人追思杨照，那是他用自己对人生价值观的进取，演绎着山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川；地不解释自己的厚度，谁也取代不了它承载万物的地位。他在水务集团这片碧海蓝天里弄潮翱翔，尽管默默无闻，其功绩已为众人所目睹耳闻。
生命的意义在于人生的作为。
务实乃王道
生者祭奠逝者，于缅怀中寄寓着感念、祈愿，感念逝者曾经的修为功德，祈愿随风而去的理念后继有人。在时空隧道里，人们就是立足今天，回首昨天，展望明天。今天是承前启后的驿站，温故知新后则当义无反顾地奔向明天。明天不是昨天的复制粘贴，而是今天不断延伸的链接。
为文比兴，旨在由此及彼，无须过于绕弯。环顾当今周围，我们为看到追求卓越、敢为人先的一群而欣喜，同时也为看到不求有功、得过且过的个别而忧虑。后者或信仰缺失，既不信马列，又不信孔孟，有理的菩萨就在我这里；或浮躁虚夸，既不脚踏实地，又天花乱坠，俨然蚂蟥的首尾——两头都是嘴。究其缘由，皆因理念使然。有什么样的理念，必然衍生什么样的作为。
低头看看脚下，举目望望远方，水务集团宛如一艘大船，承载着我们和我们的家庭驶向幸福的港湾，并且让我们的人生价值在岗位上得以实现，我们有什么理由不同舟共济将她划向胜利的彼岸？！空谈犹如跛子撵强盗然并卵，实干恰似众人拾柴火焰高——这理念在讷言敏行的杨照身上流露无遗。
悄悄地，杨照走了，身后留下一串值得生者比量的脚印！