理念的呼唤
(来源:尘封 日期:2016-04-07)
——《苒苒物华休 唯有长江流》读后感
斯人已去一年多,司徒撰文思杨照。杨照这人我认得,其人其貌正如司徒的追思文章所描绘那样,和在人堆里就是二维的、平面的,确实蛮一般般。果真如此吗?其实不然。静下心来,将镜头对着二维码扫一扫,物件的特性、品质、价值等便会映入眼帘。观人品质何尝不是如此。
《苒苒物华休·唯有长江流》通过寓思想于情节,将杨照的品性跃然纸上,引人感慨。
生命诚可贵
“......杨照与饰演林黛玉的陈晓旭都是英年早逝。陈晓旭患乳腺癌,医生建议割乳房,她没有;杨照患骨癌,医生建议锯腿,他没有。在生死攸关的岔路口,他们的选择是宁愿完美的死而不残缺的活,还是舍本逐末?旁人真是不好评说。”
虽然旁人不好评说,并非没有见仁见智之说。
有一种说法叫“苟延残喘,好死不如赖活”,还有一种说法叫“生不如死,早死早投胎”;有一种现象叫“陨落”,还有一种现象叫“恒定”。我们可以为转瞬即逝的华丽而扼腕赞叹,却不可以对持久发光的存在而熟视无睹,毕竟夜空因此而璀璨。
生则为命,死则为魂。有命在则可人前或被人叩首请安,环绕的是理查德.克莱德曼的钢琴曲《命运》,激发的是人的不屈与奋起。死去了则变鬼升腾到云里化为魂,哪里还有什么在天之灵,伴随的是杰奎琳.杜普蕾的大提琴曲《殇》,活人听多了,沉溺其中,保不准哪天就被她的琴弓给勾走了。细细想来,世间千金散尽还复来,而生命却是一去不复返。当下人们使尽浑身解数去延年益寿,不都是对生命的珍惜与眷恋么,哪怕多看一次日出,多听一声鸟鸣,多和亲人交换一个眼神!
人与人难以同时诞生,却会活着相依为命,逝去不约而同,也就有了“不求同时生,但愿同时死”的画境。杨老太太年至耄耋,精神矍铄,尽管儿子已是病入膏肓,却若无其事地悉心照料着,觉得儿子患的就是小儿科的“百日咳”,注服调养一段时日后又能活蹦乱跳。可谁能料到,这位慈祥柔韧的母亲,在儿子去世不到一个月也随他而去了。唏嘘中思忖:如果儿子仍在卧榻,母亲肯定健在。一切皆因情之所至而生死相随。人们真是不忍目睹如此凄美的场景。
黄泉路上无老少,“只因生命个体有异”——杨照对上帝的应答,从容中隐含着些许的无奈与不甘,我猜测。
生命尚存,人生犹在,犹如皮毛载附依存。生命是载体,人生是实质,生命的长短决定人生的篇幅,人生的意义演绎生命的鲜活。长命百岁,也不过三万六千五百天;人生苦短,也就是昨天、今天、明天。人在路上,都是跋涉者、开拓者,实现心中的愿想实在需要体魄强健,友善相对,只争朝夕。时不我待呀,生命的日历牌撕一张少一张,且不说人生无常令生命戛然而止。
善待生命,勿忘了躯体的养护与内囊的滋润。
有为价更高
“杨脑”有着令人惊讶的“内存”,强闻博记,旁征博引,一旦出手志在必得。
“杨授”有着波澜不惊的“内涵”,授业解惑,深入浅出,传经布道叫人刮目。
“杨博”有着一专多能的“内功”,水质机电,工艺流程,临阵指挥有条不紊。
“杨痴”有着叫人感叹的“内秀”,京郊拒情,竹辨公母,有血有肉亦庄亦谐。
杨照还有落地生根的“定力”。有人是“世界那么大,我想去看看”,最后究竟看出了么名堂,恐怕只有天知地知。而杨照在水务集团这个百年老店里就是“一块砖”,哪里需要哪里搬,所到之处无不将自己的能量释放到极致。
杨照不卑不亢,既不以为自己多才多艺而妄自尊大,也不为自己偏居一隅而垂头丧气,脚踏实地,不去攀比,一步一个脚印耕耘好自己的领地,收获的是实实在在,问心无愧。时至今日,仍然有人追思杨照,那是他用自己对人生价值观的进取,演绎着山不解释自己的高度,并不影响它耸立云端;海不解释自己的深度,并不影响它容纳百川;地不解释自己的厚度,谁也取代不了它承载万物的地位。他在水务集团这片碧海蓝天里弄潮翱翔,尽管默默无闻,其功绩已为众人所目睹耳闻。
生命的意义在于人生的作为。
务实乃王道
生者祭奠逝者,于缅怀中寄寓着感念、祈愿,感念逝者曾经的修为功德,祈愿随风而去的理念后继有人。在时空隧道里,人们就是立足今天,回首昨天,展望明天。今天是承前启后的驿站,温故知新后则当义无反顾地奔向明天。明天不是昨天的复制粘贴,而是今天不断延伸的链接。
为文比兴,旨在由此及彼,无须过于绕弯。环顾当今周围,我们为看到追求卓越、敢为人先的一群而欣喜,同时也为看到不求有功、得过且过的个别而忧虑。后者或信仰缺失,既不信马列,又不信孔孟,有理的菩萨就在我这里;或浮躁虚夸,既不脚踏实地,又天花乱坠,俨然蚂蟥的首尾——两头都是嘴。究其缘由,皆因理念使然。有什么样的理念,必然衍生什么样的作为。
低头看看脚下,举目望望远方,水务集团宛如一艘大船,承载着我们和我们的家庭驶向幸福的港湾,并且让我们的人生价值在岗位上得以实现,我们有什么理由不同舟共济将她划向胜利的彼岸?!空谈犹如跛子撵强盗然并卵,实干恰似众人拾柴火焰高——这理念在讷言敏行的杨照身上流露无遗。
悄悄地,杨照走了,身后留下一串值得生者比量的脚印!